资料图。湖南张家界天门山的玻璃栈道。图/IC photo
今年4月，湖南张家界天门山景区“多人跳崖事件”发生后，“约死群”相关话题进入公共舆论视野。而随着曝光的增加，如今的“约死群”是否还存在？
据《法治日报》调查报道，直接标有“约死”“自杀”等字样的社交群，如今大多已被屏蔽，但在一些名为“xx互助交流”“xx疗愈”“xx心灵驿站”的社交群里，充满了消极氛围，“自杀”成为高频话题，俨然已经变成了“约死群”。
此前，已有多位曾潜入“约死群”的心理救助志愿者公开发声，称群里不仅有人相约自杀，还有人引导和教唆轻生，甚至为他人自杀提供红包、转账等钱财支持，并在自杀方式上“支招”。这不仅违背了公序良俗，帮助他人自杀也须承担相关法律责任。
对此，既需要网友积极举报，也需要平台负起防范与管理责任。但除此之外，打着“互助”旗号引导他人轻生的人，究竟都是别有用心，还是本身也有心理问题，也很有必要弄清楚。
“约死”现象早就引发社会关注，从媒体报道和志愿者发布的相关信息中我们可以发现，“约死一族”中的情况比较复杂，不是所有的轻生者都有“立即赴死”的勇气，因此才以“互助”为名聚在一起，欲“结伴而行”。
不能完全排除，“约死群”确有别有用心之人，但如果是“潜在的约死者”更多，更值得我们重视的问题，恐怕就应该是如何及时有效进行针对性的心理干预了。
法律可以暂时遏制某些“约死”行为，但很难从根本上解决问题。唯有医治好“约死者”的心理问题，才能让“约死群”中的他们放弃轻生念头，彻底走出那种“群”，回归正常生活。
自从“约死”现象引发社会广泛关注后，以“约死群”作关键词进行网络搜索，首个结果就是一些城市的“24小时免费心理危机咨询热线”。“这个世界虽然不完美，但我们仍然可以疗愈自己。”正如该页面广而告之的文字所说，“约死一族”真正需要的东西不是“死”，而是“疗愈”。但心理治疗，恰恰是现实所缺乏的。
就此说，直面“约死”问题，如何建立起有组织的干预机制，让陷入困境的人们如何得到真正的“互助”，才是更需要我们深入讨论的课题。
据央视网报道，曾有一位父亲，在没能及时拯救“约死”的儿子后，卧底儿子生前加入过的“约死群”，由“自杀者的父亲”转身为“劝生者”，通过劝说及配合警方，使20多人放弃了自杀念头。
这无疑是一位伟大的父亲，虽然失去了自己的孩子，却通过“劝生”努力拯救了20多个孩子。假如当初，这位父亲的儿子也能遇见“劝生人”，悲剧是否就不会发生？
当前情况下，如果有更多人加入“劝生人”行列，每个“劝生人”都能劝止一些走在自杀路上的人，显然比“依法追究”更务实。
因此，对“约死群”现象进行干预，有两方面的工作很重要。一个是，相关机构组织起由志愿者、心理辅导人士参加的“劝生队伍”，像那位成功劝说20多人放弃自杀念头的父亲一样，与“约死群”成员线上零距离接触。
这其中，应取得警方的支持，获取“约死”成员们的家庭成员信息，大家在多个方向上努力，从心理辅导、亲情挽救、化解人生难题等各个方面，以正向引导击败约死群中的负向引导。
另一方面，就是要阻断“约死者”们相约的路径，这是有效瓦解“相约赴死”的釜底抽薪之策。这个问题，网络运营商等应主动作为，比如通过依法监控、过滤关键词，发现、阻止这种极端网络社交群的建立和运行。
说到底，“约死”现象的最大课题，还是公众心理健康范畴的问题。这也提醒我们，要加快发展建设社会心理健康服务事业，从源头上防范心理问题高发，“互助”也才不会变味成了“约死”，“约死群”也就没有了存在的空间。
撰稿 / 马涤明（职员）
编辑 / 迟道华
校对 / 赵琳
