2017年，中国台湾省诞生了两部足以名垂电影史册的电影《大佛普拉斯》和《血观音》。
相比于《血观音》赤裸裸地展示上层人士的血腥杀戮、权谋算计，《大佛普拉斯》则用反讽、调侃的手法，平静地述说着巨大贫富差距的现实社会中的荒诞和无奈。
比较而言，个人更偏爱《大佛普拉斯》。
一曲丧礼版《友谊地久天长》带出整个剧情。
送葬队伍中就有一个打鼓跟不上节拍的落魄大叔，就是电影的主角之一，菜埔。
为丧葬嫁娶乐队打鼓只是他的副业，他的正式工作是在葛洛伯文创艺术中心当夜班保安。
他还有一个年迈的母亲，身患重病，常年要住院打针。
他最好的朋友，是电影的另一个主角，肚财，以捡破烂为生。
面对收破烂的老板，也是曾经的小学同学，肚财说话低三下气，只得接受老板的压价。一车废品，只够换一个便当钱。他还有个爱好，夹娃娃，很疗愈。
肚财经常来找菜埔，在门卫室里过夜。两人还有一个共同的爱好，看过期的色情杂志，都是肚财收破烂收的。
菜埔的老板，葛洛伯文创艺术中心的董事长黄启文，接了一个项目，给护国法会造一尊大佛。大佛的主身和头部已经造好，还缺最后一道工艺，将佛头和佛身焊接上。
镜头里，一个工人正在佛身里面忙活。说明佛身是空的，这一细节交代，对应了后面的重要情节。
这个项目，是黄启文和行政官员勾结的结果。他游走于声色犬马场所，纵情于烟花柳巷之地，情人多得都应付不来。
这样的生活令肚财十分羡慕，然而菜埔却看得清楚：“人生就是这样，落土八分命。”“人再有钱，一日也只吃三餐。”
一天半夜，肚财照例来到菜埔的值班室，看起了情色杂志，翻了几页，就觉得不过瘾。
夜已深，肚财准备骑车去便利店拿免费的便当（过期即将丢弃）。
公司大门外，还有一个等待黄启文良久的叶女士。
黄启文和叶女士是情人关系，两人交往深入，叶女士甚至为了黄启文打过胎。
时间流逝，叶女士色衰，流连于烟花之地的黄启文自然无暇顾及。在与一群政商界人士泳池开party的黄启文，早早带着女伴离场，开车到隧道的连通道里，做起了肾脏保养和前列腺排毒工作。
叶女士一连十几个电话催促，黄启文很不耐烦地接过了电话。原来是她要他为她在他身上耗费的青春埋单。要么结婚，要么给一大笔钱。
而这个电话，却成为了她的催命符。在二人的争吵中，叶女士透露，黄启文和他的后台秘书长的玻璃关系。钱可以给，但此事牵涉到了政治人物，难保叶女士不出去乱讲，毁人前程。黄启文干脆一不做二不休，杀人灭口。
等到肚财拿便当回来，发现电视机都坏了，门卫室的两人百无聊赖。肚财提出，要菜埔去老板黄启文老奔驰车里，找出行车记录仪的存储卡，看看老板的世界。
窥私欲是人的本能，两人一发不可收拾，果然在行车记录仪的录像里，发现了“猛料”。黄启文带“援交女学生”去宾馆休息，叶女士在车里和黄启文干活……
行车记录仪里富人的生活是彩色的。这与电影导演刻意营造的肚财、菜埔生活的黑白世界，形成鲜明的对比。
二人看到半夜，黄启文开车回来，从睡梦中醒来的肚财见状马上离开。
导演这时先按下黄启文回来之后干了什么不表。而是通过肚财、菜埔第二次看新奔驰车的行车记录仪录像，交代这一切：
在视频记录中，黄启文杀害了叶女士，并将她的尸体放在了佛像中，连夜焊接上了佛头。
看到这一切的肚财、菜埔当场吓蒙了。他们不敢报警，只得请示神明该怎么办。
庙里的“大师们”装神弄鬼，扮演菩萨上身，只为骗取钱财。
黄启文知道肚财经常半夜来找菜埔，也清楚菜埔动过车里的行车记录仪。毕竟那么大的艺术中心，监控总得有几个。
在面会菜店里帮工一个下午后，肚财吃完了他人生的最后一餐。
伴随着林生祥的灵魂配乐《面会菜》响起，次日清晨，在稻田旁的干水渠里，肚财的遗体和一车的破烂，借来的电动车，倒在了一起。
村里人都知道，肚财不喝酒，也没钱喝酒。而官方给出的调查结果却是肚财酒驾意外身亡。
叶女士的失踪，令警方怀疑上了老板黄启文。警察传唤调查，却遭到匆匆赶来的副议长一通怒怼，警方无奈之下只得赔罪、放人。官商勾结，腐化堕落的体制下，恶人作恶，草菅人命，肆无忌惮。
菜埔也受到了老板黄启文的“死亡”威胁，他担心母亲没人照料，只得去找叔叔帮忙。
狡狯的叔叔，在路边摆摊卖老花镜。他不仅不帮忙，反而胡搅蛮缠，强卖给菜埔一副眼镜（那副眼镜本来就是菜埔自己的），要走了菜埔身上仅剩的300块钱。
肚财的去世，令菜埔无所适从。他来到肚财的住处，这是他第一次到访朋友住的地方。
在肚财的屋子正中央，有一个巨大的、外形像宇宙飞船一样全包裹的床，床的穹顶贴满了肚财从各种色情杂志上剪下来的女郎照片，床的边缘码放着他夹来的娃娃。
恢弘、肃穆、庄严的背景音乐响起，一个盛大的宗教场景呈现在观众面前。吊顶上情色女郎的照片，就像是敦煌莫高窟内飞天的神佛画像，夹来的娃娃，就像是整齐雕刻的菩萨、金刚的塑像。
这一幕极度震撼人心，导演的旁白响起：“雖然現在已經是太空時代了,人類可以搭乘太空船到達月球,但卻沒辦法看穿每個人心裡的宇宙。”
一句短短的读白，充满了哲学的思辨。
就像很多人评论的那样，即使是一个社会地位卑微的人，他的精神世界也是值得被尊重的。
肚财生前仅有的三个朋友菜埔、土豆、释伽，操办了后事。送葬队伍就三个人，因为生前肚财没有留下照片，土豆只能从肚财被警察逮捕的新闻视频里截图，作为肚财的遗照。
截图正好是肚财被警察摁在地上的画面，面部表情痛苦，遗照更显得滑稽、可怜。
菜埔不满土豆的做法，和他发生了争吵，二人还动起手来。令菜埔生气的，不仅仅是这张截图，而是肚财的遭遇让他联想到了自己。万一哪天自己死了，有谁来送，遗照是什么样？
一场即将来临的大暴雨中，葛洛伯文创艺术中心造好的佛像，被运往南方参加护国法会。一众高僧礼拜诵经声中，一阵阵雄浑的金属撞击声，从佛像中传来。
按照电影时间线，佛身中的叶女士此时已经身亡，焊接佛头后，佛身内已是密闭空间，缺氧，她也不可能复活。
伴随着阴风阵阵，吹熄佛前的长明灯。导演拍出的这组镜头，有着超自然的意喻：叶女士的亡魂在喊冤，佛祖在警示电影中的上层人士，你们做尽坏事，还把一具女尸装进我的身体里，当心报应不爽。
当然，这也是在警示观众。
一阵暴风雨过后，葛洛伯文创艺术中心一片凋零，房屋倒塌，垃圾遍地，暗示着黄启文已经伏法。
菜埔捡来一块参议员竞选的巨幅海报，把它盖在屋顶上。当官的不能为百姓遮风挡雨，对于底层民众而言，他们的作用，还不如制作海报的那片油布……
在成堆的垃圾里，菜埔又翻到了当初肚财带来的那一挪色情杂志。
电影结束。
富人的世界是彩色的、穷人的世界是黑白的。因为穷人占了社会的大多数，所以整个电影的主色调也是黑白的。
色彩，只出现在富人的生活圈子里。还有调侃土豆的那辆粉色的电动机车。
导演只用色彩这一个元素，就巧妙地揭示了阶层的固化，两级的分化。
对此，《细读经典》发条张，有一段评价：自然界的食物链是完全固化的，兔子再怎么努力，也没法变成狮子。人类社会大抵上也是如此，只不过它会让人产生错觉，面上说人人生而平等，但承平日久之后，必然会变成分层的金字塔，到头来，人类社会还是一个等级分明的食物链。等到这个塔撑不住了，就会被烈火烧个精光，重新洗牌后，大家在废墟上架起桌子，把这个游戏再玩一遍。
富人享受着优渥的生活，操纵、玩弄着一切。
穷人为了生存奔忙。肚财天天骑车满世界捡垃圾，换不到一个便当，而且还要被警察欺负；菜埔干着两份工作，却出不起母亲的医药费。这样的日子一眼望不到边，电影中的穷人，也没有翻身的可能。
此外，电影还有一重更深的意思，众生皆苦。
令肚财十分羡慕的上层人——黄启文老板，也麻烦不断，妻女在美国生活，他想离又离不了，无奈到处纵情；叶女士年老色衰，他想摆脱却摆脱不掉，逼不得已，只得愤而杀人；他自己动手连夜焊上的佛头，因为匆忙，佛头位置不对，被一位师姐挑刺，不得不由高委员出来替他打圆场；他每天要小心翼翼伺候、打点这些官员，甚至还要陪秘书长“滚床单”……一顶浓密乌黑的假发下，是白发稀疏，苍老、疲惫不堪的容颜。若是日子舒坦、轻松，谁会去干杀人这种违法犯罪的勾当。
电影中，有一个看透一切的角色——释伽。他是一个流浪汉，没人知道他的来历。他没有一句台词，全程一个表情，唯一的生活习惯是听着海浪声睡觉。
他像是一个透明人，却又看透了世间的一切，他就像是佛在人世间的化身，静静地看着这里发生的一切。
佛是觉悟、是智慧。觉悟到万事万物的真理，破除贪嗔痴三毒，即可成佛。而在人世间名利场奔走，放不下世俗欲的人们，就是佛要普渡的芸芸众生。
《大佛普拉斯》里充斥着黑色幽默，有讽刺、有调侃、有批判，导演刻意用相对轻松的口吻，向观众讲述一个悲伤的故事。
尽管导演为这个令人悲悯的故事，裹上了兴奋、刺激、有趣的糖衣，然而随着观影深入，观众看到的，就是一副连佛看了都无语，都无法拯救的众生相。
电影照进了现实，堪称经典神作。
