眉心代表心神,古今中外的文明与教派都热衷于研究第三只眼,正是在眉心位置,佛教称之为天目,分五层──肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。

在许多古老文明的神像、祭司的面具上,或印度的佛像,道家的神像上在额头的部位都不约而同地刻画着这一只眼睛。古希腊哲学家将其称之为“灵魂的宝座”。

它是人体比较神秘的三角地带,更有诡异影视漫画,经常有关眉心情节展现,如按眉心看前世,眉心点血、眉心鬼门、守眉心等等。

尤其在西藏,眉心骨更是被密教制成无比强大的法器,即嘎巴拉。今天,我们一起来探秘一下人类的眉心骨。

眉心骨有两个特点:一侧骨壁有明显凸起感、骨壁中间海绵组织比较厚。可以在神奇的识人术中看到,眉心骨的高低形状以及眉心的形态显示一个人的个性、意志力、爱恨情感、自我观念、人际关系、事业、贵人缘和小人缘,与一个人的做事、处理问题的性格密切相关。特别是眉骨高、眉心距离很宽的人,属于典型的左脑思维,这种人思维活跃,鬼点子超多。大家公认的有魄力的人,应该眉心骨眉骨微微凸出,这种象征此人在做事的时候,具有独立有主见的特性,能够做事专注排除外界干扰,坚守原则。

从中医学上来讲,眉心主心脏,急火攻心的眉心就红。通常我们头晕、疲累、头痛的时候,往往会不由自主地按揉前额,或者用拳头轻轻敲打它,这样会感觉舒服很多。传统医学认为,通过印堂看健康确实有一定道理。

印堂位于面部的较高点,是我们身体健康的重要指标之一。它不仅仅是一个美容标准,更是中医学中的一个重要部位,对应着我们身体内部的肺和心脏。印堂周围的颜色和状态,可以反映出我们身体的健康状况。

首先,我们了解印堂周围的颜色和状态。通常来说,印堂周围的颜色应该是红润、明亮的,这表示我们的气血运行正常,身体健康。但是,如果印堂周围的颜色出现了异常改变,我们就需要引起警惕,可能需要采取措施来预防疾病的来袭。

如果印堂部位发白,可能表示肺功能不佳,或者患有呼吸系统、心脏疾病的人。中医学认为,这与肺气不足有关,心气虚或心寒虚时更加明显。如果印堂部位青紫,可能表示身体有气血郁滞的问题,还可能伴有气虚咳喘、气息不调的问题。如果印堂部位红赤,可能与心经有热有关,一般会伴有心悸、多梦、心烦、失眠、健忘等症状。最后,如果印堂部位颜色发黄,可能表示脾胃方面的疾病,特别是脾胃功能比较薄弱的小儿,更容易出现印堂发黄的问题,同时会伴有经常性的腹泻、腹胀、消化不良等症状。

因此,我们需要定期检查印堂周围的颜色和状态,及时发现身体问题,采取针对性的措施。同时,我们也需要保持良好的生活习惯,注意饮食健康、适量运动、保持心情愉悦,这样才能让印堂周围的颜色保持红润、明亮,体现出我们身体的健康和美丽。

眉心也是道医所定义的经络穴位,是印堂穴的所在地,养生者将印堂穴称为“上丹田”,道医认为,刺激这个部位,勤加耕耘,就能够获取长生延年的“内丹”。

人类眉心中有一只“眼睛”,这个说法从何而来?闭上眼睛,用手指慢慢的靠近自己的眉心,会感到一阵异物感,由笔尖或者是针这些尖锐的物体靠近眉心,产生的感觉会更加强烈,明明闭上了眼睛还能感受到外界的影响。

接下来我们要重点了解下嘎巴拉。在藏地的念珠中,由人骨头磨制的嘎巴拉念珠最为秘密,尤其是用眉心骨制成的嘎巴拉,可以算是藏传佛教之中最为强大的法器,嘎巴拉的地位是绝对无法撼动的,因为它是僧人临终前意念的强势灌注。通常需要十几位高僧遗骨的眉心骨才能制作一串嘎巴拉,密宗法器嘎巴拉比较特殊的佛珠,通常用来修行无常法门,不是普通的文玩,也不是装饰品,所以一般人最好不要盘。

老嘎巴拉念珠弥足珍贵,它是遗留的珍贵密教法物,在藏密信众眼中随身佩戴供奉嘎巴拉念珠,犹如护法相随,菩提善心坚如金刚而魑魅不侵。数百年的西藏嘎巴拉念珠,柔润如玉,这是无尽的吟念经咒,手指触摸使原本的白骨,在时光里幻化为美玉,从尸骨恶臭修炼为意叶心香。

在一千多年里,西藏选择了向印度与中国学习,婆罗门的秘密之法由喜马拉雅山脉传入藏地,嘎巴拉念珠也正是随法而来,融入藏地的枝枝法脉。西藏的密教,继承了古代印度婆罗门使用人骨为法器的仪轨传承,如人骨号,人骨碗,人骨饰品,人骨念珠(嘎巴拉念珠)婆罗门人骨法器的持有与古老的生命科学,招唤财运因缘法有关。在婆罗门教中召唤财源与男女因缘是极高的秘法修炼,需要特殊人骨的法器持有。这或是西藏嘎巴拉念珠的最初象征意义。

首先,制作嘎巴拉的骨头并不是全身都行,主要就是眉心骨和指骨,而这其中眉心骨极为珍贵,因为数量太少,同时这个制作过程也十分的庄严肃穆,打磨嘎巴拉的僧人是必须一边念诵佛经、一边打磨,并且打磨嘎巴拉的僧人也是精挑细选出来的,打磨嘎巴拉也被僧人视为是最为崇高无尚的一件事儿。

密宗修行中,头顶和眉心骨是非常重要的地方。在密宗的认知中,头顶是最为清净、洁净的地方,而眉心骨则是一个明点,也是观想出入之地。喇嘛们认为,这里的骨头最有悟性和灵性,具有上师、本尊、空行的大三昧耶加持,犹如护法相随,菩提善心坚如金刚,而魑魅不侵。

因此,收集齐108位上师的眉心骨,制作一串嘎巴拉眉心骨念珠,可能需要几代人才能完成。这串念珠是明阴阳之道的人间法宝,是密宗修行中非常重要的工具。

然而,制作这串念珠后,仍需要进行一些注意事项。首先,需要用尸油供奉,这意味着需要寻找适当的尸体,并进行一系列的仪式和祈祷。其次,需要遵守一些严格的规定,例如不能让别人触碰念珠,不能将其放在不洁净的地方等等,制作和使用它也需要非常谨慎和谨慎的态度。

嘎巴拉还有一个凄美的故事,嘎巴拉原本以打猎为生,他的妻子和5个孩子相继死去,他无法忘记他们,极度悲伤。上师瑜伽士纳波杰巴大师正好经过这里,劝诫他:三界中生死轮回的众生都在经历这样的痛苦,众生都对轮回中的生生死死感到畏惧,并不是你一个人遭受这样的打击,悲伤是徒劳的,不如努力修行。并教他口诀和解脱的方法。叫他依法如下修持:“以孩子的骨作为六饰,将妻子的头骨当钵,头骨就是生起次第,头盖骨中的虚空就是圆满次第。”嘎巴拉修行长达9年,终于证悟,成为了84位大成就者中的嘎巴拉大师。

嘎巴拉的故事让我们深深感受到生命的脆弱和无常。无论我们是多么努力地追求快乐,我们都无法避免生老病死的轮回。但是,嘎巴拉的故事也告诉我们,只有通过修行,才能真正超越生死轮回的束缚,获得内心的平静和安宁。

嘎巴拉选择了以孩子的骨作为六饰,将妻子的头骨当钵的修行方法。这种方法看起来很残忍,但实际上是一种让我们对生命的珍视和对轮回的深刻认识。当我们把自己的亲人看作是永恒的存在时,我们会变得执着和固执,无法接受他们离开我们的现实。但是,当我们看到他们的身体只是一堆骨头时,我们会意识到生命的短暂和无常,从而更加珍惜眼前的一切。

嘎巴拉念珠的另一个起源的传说则告诉我们,成佛并不是神话中的神仙,而是普通人通过修行获得的境界。每个人都有成佛的潜力,只要我们努力修行,就能够获得内心的平静和安宁。

手持嘎巴拉念珠,我们可以不断地提醒自己,珍惜眼前的一切,努力修行,超越生死轮回的束缚,成为真正的大成就者。未来,需要我们自己去创造,只有通过不断的努力和修行,才能创造出更加美好的未来。

嘎巴拉在文玩界的风靡,让人们对这个神秘物件充满了好奇和向往。作为藏传佛教的佛珠材质,嘎巴拉的制作方法和材质都有着与众不同的特点,而成品的数量也相对较少。然而,这并没有阻挡玩家们对嘎巴拉的热爱和追捧。

在当前市场上,嘎巴拉的价格几乎高出了一个境界。明代嘎巴拉念珠做的手串,价值在十万到二十万之间,而完整足数的一百多片的念珠交易记录则高达百万到千万。清代的镶嵌嘎巴拉更是最受市场追捧的念珠,一串108片的清代镶嵌嘎巴拉念珠卖到百万、数百万,也已经成为前几年的记录。

然而,手持嘎巴拉的玩家们更应该有一种尊重和庄严的态度。这样才能够更好地延续和传承嘎巴拉的文化价值。而搭配花里胡哨的装饰,到处炫耀的嘎巴拉,却会让人感到不适和不尊重。

因此,我们应该以一种更加谦虚和敬畏的态度来对待嘎巴拉。我们应该尊重嘎巴拉的文化价值和历史背景,不要将其当做一件普通的文玩来娱乐和消遣。只有这样,才能够更好地传承和发扬嘎巴拉的文化价值,让更多的人了解和认识这个神秘而又神圣的物品。

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