比较的效应作用具象与思考

比较的效应作用具象与思考

作者: 古鸿主播: 烟雨

《目的与结果差异》将欲望进行了方法，《比较的优劣效应》将现实比较概念了优劣效应，由此不经意漫步到生活中所谓具象，并由此震荡着人性的两面性矛盾实际。

上个世纪中后期，曾经流行过民族层面的所谓揭短，如《丑陋的日本人》、《丑陋的中国人》，因个体批评与自我批评的目的性程度不同，加之没谁愿意接受批评和自我批评的实际，这个现象也是过眼云烟，但其效应惯性和作用并没有消失，甚至激发着各种不同的自我思考。

能够说出来或写出来和公之于众，和言由心生或相由心生的心性有必然的联系，为之承受的压力与获得的收益也会因目的性不同有很大的差异。

从轰动一时的信息一样，能够经久不衰的必然是站立在自我“知己”的基础上，通过现象进行社会性的揭露与批判，进而助益社会的反思，这种效应作用和优劣态势的再次发展有着一定的因果关系。

批评与自我批评作为新中国建立的三大法宝之一，其效应作用不言而喻，建立后的稳步阶段和稳定阶段，其效应会逐渐减弱，尽管如此其真理性的震荡永远不会失去。

鉴于人性的好听与难听愿景，批评的不得法或被认为埋怨、指责或上纲上线，没有谁自愿从内心接受，那么实景也会清晰，若从反思的角度，为何要批评别人、为何要被批评，若是目的性不同，就会被牵扯而争辩、争吵或打架，这是现实使然的景象，也必然着某种冥冥之中的人性矛盾实际。

人有社会前、社会中和社会后的三个阶段，家庭也可有家庭前、家庭中和家庭后的时段，国家同样可有建国前、建国中和建国后的时段，而每个人必然着家庭和国家的三个阶段，那么批评与自我批评的效应在哪个阶段环境也很关键。

人性的大公无私不可能绝对的自我为一，人性的大私无公也不可能绝对的社会为一，即使所谓的哲学成就，同样不可能绝对作者的一种人性，一个政治经济社会加持的现实，哲学经典成型也是一个漫长的过程，同样不可能当代流行，从人类历史现实来看，所谓的哲学更多现实服务性，而能够经典的也不过寥寥草草的一笔带过。

在这个时代大背景的界域，出于自我欲望目的化和比较效应具象化，批评与自我批评的所谓西方批判精神，同样在“知己”环节尤为关键，知己需要确立的知己前、知己中和知己后三个阶段，呼应社会前、家庭前和建国前的自我目的阶段，自我的批评尤其关键，来自环境的批评或批判之反思尤其重要，而对环境所谓的批评与批判同样需要知己知彼前提下的有所反思，因为谁能确信这种目的的绝对性。

置身于时代的大环境之中，唯有置身其中寻找知己，唯有自己分身于事外，观察其中自己和环境的状况，才有可能寻得知己。而从辩证唯物观出发，应是由辩证唯心的思想通路并行同行，相互伴随分离和相互批判表扬，这个无法知己的知己，也许才是知己知彼的唯一无法的知己，但却是由此及彼得以相对的环境知己的唯一方法。