本文由四川省文物考古研究院三星堆博物馆、北京大学融媒体中心与星球研究所联合制作这个世界上真的存在神明吗？不同的人或许有着不同的回答但对于三千多年前的三星堆人来说这个答案似乎是肯定的三星堆它的造物是如此的“离经叛道”拥有着不属于这个世界的奇幻色彩（在博物馆的背景映衬下，显得更加神秘的青铜神坛，摄影师@余嘉）▼
它的子民们
用自己的勤劳与智慧建立起一个恢弘的国度（请横屏观看，三星堆古城面积约3.6平方公里，是先秦时期四川盆地中最大的城址，制图@冯艺卓&赵榜/星球研究所）▼它的子民们
也将不计其数的资源与精力倾注在一片虚幻的世界（请横屏观看，三星堆青铜器的发现，让世人得以瞥见古蜀人独特的精神世界，摄影师@张艳&视觉中国&包浩霖&吴渝&谭本建&唐宇星&冯艺卓&屈兵超&苏李欢&枫叶梧桐，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
被高山阻隔的成都平原
却仍是一片蒙昧（此时的成都平原池沼遍布，尚未有人涉足，制图@陈志浩/星球研究所）▼
他们在这里养蚕缫丝
织出花纹繁复的服饰（四川是中国丝绸的重要起源地之一，三星堆文化时期的丝绸制作水平已经相当成熟，摄影师@吴渝&谭本建&冯艺卓，制图@王申雯/星球研究所）▼
他们在这里种植水稻剩余的粮食被拿来酿酒人们在繁忙的劳作后吃着“火锅”，喝着小酒生活简单而又快乐（三足炊器足底可生火，宽大的敞口盘可用来蒸煮食物，有点类似于现在的火锅，摄影师@张艳&谭本建，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
但看似平静的生活之下仍然暗藏着危机与不安丰富的水源既浇灌出了成都平原的肥沃也为临河而居的三星堆人埋下了一颗定时炸弹洪水的阴影时刻笼罩着他们（三星堆古城临河而建，图为三星堆博物馆，仅作示意，摄影师@陈良华）▼ 自然的危机尚未解决作为一个国家而言三星堆还必须时刻警惕周边的外敌（据殷墟卜辞记载，商蜀之间曾发生过一系列和战事件，制图@陈志浩/星球研究所）▼ 面对着种种威胁尚且懵懂的三星堆人将希望投向了神之世界也许神明的力量将协助他们维护自己的家园为了唤醒这股力量他们决心打开另一个宇宙 02 另一个宇宙在这个宇宙里
会居住着怎样的神明？三星堆人相信他们的祖先肯定是其中之一（出自《华阳国志·蜀志》）▼“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”蚕丛，传说中古蜀国的创始者是他带领着族人来到了川蜀之地也是他教会了民众养蚕缫丝三星堆人将他奉为神明他那突出的双目自然也成为了神明的特征（面具突出的眼部，可能是对蚕丛“目纵”的形象体现，代表着三星堆人的祖先崇拜，摄影师@唐宇星，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
神秘莫测的自然万物也有着各自的神性
古蜀大地被山川环绕险赫的山脉高耸入云在三星堆人的想象中这里居住着神灵这里通往着天界（有学者推测三星堆人祭拜的山为岷山，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼ 或许是苦于湿润多雨的天气太阳的力量受到了三星堆人的崇拜（三星堆太阳形器，摄影师@唐宇星，制图@冯艺卓/星球研究所）▼ 他们制造出青铜神树树枝上栖息的十只神鸟代表了天上的十个太阳它们轮流“值班”照耀着古蜀大地（请向左滑动，欣赏青铜神树的细节之美，摄影师@包浩霖）▼三星堆人似乎对鸟有着特殊的感情或许在他们的想象中神明拥有着鸟的模样（这种人首鸟身像见于三星堆小型青铜神树和神坛的顶端，可能象征着“中央之神”或太阳神，摄影师@柳叶氘，制图@冯艺卓/星球研究所）▼这个宇宙是如此的奇幻多彩那么，要如何才能把它展现在世人面前？神所在的另一个宇宙必须用最贵重的材料打造珍贵的青铜
在铸铜作坊里的工匠手中被铸成了神明的模样（一些造型复杂的器物，会先铸造出各个部分，再将它们连接到一起，制图@冯艺卓/星球研究所）▼稀有的黄金
被锻造成神明的“面具”这是神明最为尊贵的面容（三星堆5号坑出土的黄金面具，是目前中国商周时期发现的最大的黄金面具，摄影师@张磊，制图@冯艺卓/星球研究所）▼纯洁的玉石被打磨成与神沟通的礼器
只有最纯粹的力量才能“感动”神灵（璋是古代重要的礼器之一，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼神所在的另一个宇宙
还应该有着让人畏惧的尺度大、大、大必须做的足够大只有这样才能有足够的威慑力向世人宣告神明的力量（三星堆部分青铜器体型十分巨大，展现了三星堆人狂热的宗教信仰，摄影师@苏李欢&谭本建，制图@王申雯/星球研究所）▼不过，并非所有人都有资格与这个宇宙对话神所在的另一个宇宙
只有最尊贵之人才能与之沟通一个等级森严的统治集团把持着朝政与宗教他们既是王国的统治者
也是一个严密的巫祀集团更是神明的代言人（金杖上的鱼鸟纹样可能代表着三星堆王国的统治者“鱼凫”，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
最高统治者之下
是众多的贵族阶级他们的装束各异似乎代表着不同的派系（它们发型和头饰的差异，可能象征着不同的等级或部族，摄影师@张艳&孙弋&包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）▼为了打开另一个宇宙自然需要一场隆重且独特的祭祀仪式不妨让我们想像一下这盛大的场面为首的是三星堆的最高统治者他头戴王冠、衣着华丽高举手中的象牙率领着群巫进行祭拜（这件人像是同时期全世界体量最大的一座青铜人物雕像，手中可能原持有象牙，是三星堆集神、巫、王三者身份于一体的领袖人物，摄影师@包浩霖）▼祭司们带上了特制的面具此刻，他们不再是凡人而是成为了人与神之间沟通的使者（青铜人面具，摄影师@包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）▼高级别的祭司更是脸覆金面或许有了黄金的助力能让沟通变得更加通畅（戴金面罩青铜人头像，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼向神明供奉祭品的方式更是各有不同有的祭司跪坐于象征着神山的祭台之上将铜尊高举于头顶（青铜喇叭座顶尊跪坐人像，摄影师@谭本建，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
有的祭司双手握着玉璋虔诚地平举于胸前（青铜持璋小人像，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
有的祭司戴上了奇异的兽冠为神明献上珍贵的象牙（青铜兽首冠人像，其双手姿势与青铜大立人像相同，可能原来握有象牙，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
其余的祭司则跪坐于祭台周围为神明奉上自己的祷告
（青铜跪坐人像，摄影师@包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
但古蜀人倾尽全力颂唱的赞歌真的能被神明听到吗？ 03 宇宙坍塌若想唤醒另一个宇宙其付出的代价或许远超想象三星堆埋藏坑中出土的青铜器总重量超过了1吨按照当时的冶炼技术来算打造出如此规模的青铜器至少需要消耗数千吨的矿石原料但三星堆附近尚未发现同时期的大型铜矿这意味着巨量的矿石可能需要从遥远的云南或江西运输而来（图为江西瑞昌铜岭铜矿遗址，江西铜矿资源丰富，可能是三星堆铜矿来源产地之一，摄影师@康子霁）▼不计其数的海贝
经由“蜀身毒道”从遥远的南中国海、印度与缅甸辗转而来成为了奉献给神明的财富（“蜀身毒道”即南方丝绸之路，身毒为印度的古称，三星堆出土的部分海贝产自印度洋沿岸地区，可能作为货币使用，制图@陈志浩/星球研究所）▼
一根成年雄性亚洲象的象牙重量可达一百来斤这样的象牙在三星堆还有数百根要获取这些数量可观的庞然大物绝对不是一件容易的事（三星堆埋藏坑内的象牙，有观点认为部分象牙可能来自于古印度地区，也有学者认为它们来自成都平原，摄影师@余嘉）▼被献祭掉的器物之中有些是一个国家最具战略意义的资源有些是一个国家最宝贵的物质财富但在耗费了不计其数的人力物力后
却统统成了向神权献媚的礼物（三星堆埋藏坑内残破的青铜器，摄影师@余嘉）▼倾尽国力打造的神界
终是一场自我安慰过度集中的资源消耗严重阻碍了正常的生产活动内忧外患日益严峻昔日的神权古国已被推向崩溃的边缘也许是再度袭来的洪水淹没了三星堆人赖以生存的农田也许是日益激化的内部矛盾让三星堆陷入了长久的内乱
（有学者推测，三星堆内部可能经历过权力更迭，以辫发为代表的社群取代了以笄发为代表的社群，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
无论危机为何此时的三星堆人已无回天之力也许他们试图用最后一场祭祀祈求洪水的平息也许斗争中得势的一方摧毁了对手曾经的信仰不论原因为何三星堆人最终亲手毁掉了他们的神庙神庙内的所有礼器也在一场盛大的仪式后被打碎并埋藏（三星堆埋藏坑年代主要处于商代晚期，虽然形成原因尚未有定论，但可以肯定的是，这里埋藏了三星堆文明最后的辉煌，视频来源@三星堆博物馆，制图@冯艺卓/星球研究所）▼这是他们面对灾难的最后一场祭祀也是他们对神明最后的告别这个曾经盛极一时的青铜王国就这样迎来了它的落幕（日出时分的三星堆博物馆，摄影师@詹灵）▼三星堆难道就此消失了吗？在它的不远处成都西郊的金沙遗址之上或许有着答案（金沙遗址位于四川省成都市金沙村，距三星堆遗址约40公里，制图@陈志浩/星球研究所）▼这是一处在商晚期兴起的具有都邑性质的中心聚落在这里出土的器物
有太多与三星堆的相似之处（此类型的金面具目前只在三星堆和金沙遗址发现过，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼生活在金沙的人们
同样崇拜太阳与神鸟（首足相接的四只神鸟围绕着太阳，可能表现了“金乌负日”的传说，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
象征着王权的金饰之上有着与三星堆金杖别无二致的纹样（上面同样刻有鱼、鸟、箭和人面像，与三星堆金杖纹样极其相似，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼种种迹象均表明金沙人与三星堆人共享着同一套神权价值观与信仰体系他们之间或许存在着继承关系虽然同样崇拜神明
但金沙人却更加“务实”
他们不再制作外形宏大的青铜器器物变得小而轻薄（这件青铜立人不足三星堆的十分之一高，可能意味着世俗政治权力的增强和宗教神权的衰落，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼他们依然会举行祭祀仪式但不仅仅依赖于祭祀若想治理水患若想国家兴旺人的劳作必不可少新的蜀王杜宇
显然明白其中的道理（出自《华阳国志·蜀志》）▼“后有王曰杜宇，教民务农。”民间传说他死后化为杜鹃鸟每到谷时便会“布谷、布谷“地叫以催民务农金沙人重视农业的程度可见一斑（这是目前中国唯一一件保存较为完整的商周时期木制农具，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）▼
作为一个国家三星堆或许走向了终点但作为一支文明它仍绵延不绝金沙继承了它的信仰与文化将古蜀文明推向了新的辉煌（以金沙遗址为代表的十二桥文化，从商晚期一直到春秋时期，延续了500多年之久，摄影师@何世海&张艳&徐剑锋&袁义明，制图@王申雯/星球研究所）▼ 04 尾声对于一个文明而言神明，究竟意味着什么？也许，所谓神明其实是古人认识世界的一种方式是迷茫的他们对世间万物的解释（三星堆青铜神坛【研究性复原】，自上而下分别象征着古蜀人心目中的“天、人、地”三界，摄影师@包浩霖）▼
在早期中国无数种文明的模式都在探索之中他们有的务实、有的豪奢有的精于文化、有的长于农业无数种探索就像在黑暗中不断划亮火柴、又熄灭（黄河与长江流域曾存在过多个灿烂的青铜文明，摄影师@孙岩&刘鹏&焦潇翔&见书&柳叶氘&康子霁&冯思绪&樊小喆&唐宇星，制图@陈志浩/星球研究所）▼三星堆为神而来也因神而去只留下一个又一个的谜团等待着后人解答但无论答案为何世人都将知道在今天中国西南部的这片土地上在神秘色彩的迷雾背后曾经闪耀过怎样璀璨的文明之光本文创作团队撰文：黄太极 编辑：所长图片：张钊海地图：陈志浩 设计：冯艺卓&王申雯&赵榜动画：肖桐&宋志鹏封面摄影师：余嘉 审校：苏楠&亭亭&郑艺审核专家四川省文物考古研究院 三星堆考古研究所所长北大考古2006级校友 冉宏林
四川省文物考古研究院 三星堆遗址工作站站长 北大考古1980级校友 雷雨注：
1、关于三星堆祭祀器物埋藏坑有多种说法，如“祭祀坑”、“器物坑”，本文采用较为中性的说法，统称为“三星堆埋藏坑”。
2、目前有关三星堆的研究，仍有较多争论，本文仅提及其中一部分观点。
3、文物的命名统一参考三星堆博物馆展览信息。
4、关于第一章结尾处三星堆的造神原因尚未有定论，文中仅为猜想
5、为表示意，文中地图均采用商周时期水系海陆格局。
【参考文献】可上下滑动查看[1]四川省文物考古研究所. 三星堆祭祀坑[M]. 文物出版社, 1999.
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来源：星球研究所
编辑：十七
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