【选文再现】
本次主题整合阅读学习着力于“同一主题不同文体整合教学的实践”，选文包括文本三个（涉及诗歌、小说、散文），漫画一组，歌曲一首，具体如下：
诗歌：《诗经·小雅·蓼莪》节选
蓼莪
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！
——《诗经·小雅》
小说：《慈母情深》，选自作家梁晓声的《母亲》
散文：钱国丹《地震中的母亲》节选
人物群像：地震中的母亲
一
平日里，这些年轻的母亲们，也许柔弱，也许娇媚，也许还比较任性。但是在巨大的灾难来临之际，在幼小的生命亟待保护的时刻，她们毫不犹豫地挺身而出，在一瞬间就成为顶天立地的英雄。我感念震灾中的母亲！
二
当救护人员发现她的时候，她已经以这样的姿势定格了：双膝跪地，双手坚定地撑着。她的上身向前匍匐着，模样就像行跪拜礼，她的身体被压得变形了，让人不忍卒睹。但是在废墟中，拱起了一座母爱的桥。
我不知道她从哪里得到的力量，在大厦即将倾倒的瞬间，在水泥板和砖块狂暴地砸向她的那一时刻，她没有趴下，而是用这种独特的姿势支撑着，直到永恒。她背负着的是千万斤的废墟啊，她仍然没有倒下。因为有一种爱的力量在支撑！
也许她还活着？救援人员冲她喊叫，用撬棍敲击着水泥框梁。她没有听见，也没有任何反应。队长从砖石的缝隙中伸进手，触摸到的却是冰凉的躯体。于是人们暂时放下了她，走向下一个废墟，去救一息尚存的人。
或许是得到神灵的启示，救援队长忽然想到什么，他迅速地往回跑，竭尽全力地把手伸进那女人身子弯成的苍穹中，他探到了一个软乎乎、暖融融的小生命！那是一个孩子！救护队员们把断壁残砖搬开，在她弯曲的身体下面，抱出一个三四个月大的婴儿。在母亲的呵护下，她还酣然熟睡着，因为有母亲的庇护，山崩地裂，并不意味着什么。
队长紧紧地把婴儿护在怀里，泪眼莹莹，满脸慈蔼。
橄榄绿和红色的襁褓互相辉映，成为人间最美丽的风景。
孩子毫发未损，她一直安详地睡着，红扑扑的小脸让所有的人为之动容。
随行的医生准备给她做体检时，襁褓中却滑出一台手机，上面是一条已经写好的短信：
亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住，妈妈爱你！
这是世界上最感人的短信，同时也是一条特殊的遗嘱，一个伟大的祝福！
手机从这一双手传到另一双手，就这么一直传下去，泪水滴在手机屏上，模糊了那两行字。
都说是父爱如山，母爱似水。但谁敢说，这位母亲的脊梁不是一座大山？
漫画：焦波《咱爹咱娘》
歌曲：阎维文《母亲》
【选文缘由与教学构想】
驻足文庙大成殿，环顾四周高耸的教学楼和在操场上奔跑跳跃的学生，我常常陷入沉思：强调全人教育，培养学生的核心素养，已成为全球教育人共同关注、研究的话题，这与我们学校“大德大爱，大智大行，大美大成”的“大成教育”理念可谓不谋而合。语文怎样既立足课程，又突破学科限制，以全人发展为目标，从学科本位走向学生的素养本位，让“大成教育”落地生根？“主题整合”是一个切实可行的抓手，该项目的实践研究已经成为江苏省前瞻性研究项目。《慈母情深》就是进行主题整合阅读教学探索的案例。
母爱乃人间第一情，正因为此，它横越中西，纵贯古今，成为文学艺术永恒的主题，与此相关的作品数不胜数。着眼课程三维目标的交融性，着眼学生核心素养的整体性，我拓宽思路，开阔视野，运用系统思维和协调理论，以经典为选材标准，以语言文学为主体，以绘画音乐为两翼，编写了本次主题整合学习的微课程教材，内容之间互为资源，彼此支撑，相辅相成，可以发挥团体作战的系统优势。为促进研究性学习的深入进行，本次选文还注意了文体的相异性与主题的归一性，便于学生整合、比较、研读。
《蓼莪》是中国第一首赞美父母之爱的诗篇，情深意切，尤其是它的构词造句（动词+我）具有显著特征，那些动词各不相同，但字字有爱。“我”字多次重复，表现的是“满眼都是我”“心里全是我”的浓情爱意，读来易于理解母亲的养育之恩。全诗妙用重章叠句手法，读起来一唱三叹，将父母之爱，将儿女对父母之爱的感激之情、思念之情、怀念之情，将“子欲孝而亲不待”的遗憾悲情书写得淋漓尽致，是学生学语文、悟真情的极好材料。
《慈母情深》节选自梁晓声自传体小说《母亲》。他的母亲如何挑战极限，用男人般的劳作在极其艰难的环境中工作以换回他学习成长的可能。其中一些细节感人至深，环境的无比恶劣与母亲的争分夺秒形成的对比使人心酸，母亲龟裂的手指与支持儿子读“闲书”形成的对比令人敬仰，一个贤明的母亲用忘我的劳动对子女的培育之恩跃然纸上，流淌在字里行间。
《地震中的母亲》则是一篇散文，钱国丹描写四川地震中的一组可歌可泣的母亲群像，在灾难来临之时，她们用自己的生命为子女护航，那份护卫之恩让人永远难忘。在内容上，文字描述的现场让人揪心，在呈现形式上，地震中的母亲雕塑、手机信息的留存，以及音乐的渲染，将那份穿越生死之爱成为可能，成为永恒。
天下的母亲都是一样的，这些文本中的细节其实在《蓼莪》中的动词中都能找到影子，如此用细节回扣诗经《蓼莪》中的动词来现场创作小诗，使得不同文体中的母亲得到主题的归一与升华（如图1）。
而回到《蓼莪》后的主题整合学习（如图2），在“焦波漫画《咱爹咱娘》”欣赏中、在“阎维文的《母亲》”聆听中，越发可以感受到“子欲孝而亲不待”，我们不仅要感恩，还应回报，不是长大后，就是现在，做力所能及的事。整个学习过程由对“大德大爱”的品读、感悟，启发“大智大行”，指向“大美大成”，这不仅是语文素养的提升，更是人性本质的敲击、回归与播种、生长。
五年前执教本课时，次序推进。现在反思回顾，那只是进行了资源的简单叠加，而非真正的主题整合、融通创生。反思两次不同的构想（如图3），主要是前者教学目标定位于主题教材内容的完成，同时指向生成学生的情感，属于线性思维；而后者则明显致力于学生的人性核心素养的催醒与培植、学科素养的点拨与运用，属于复杂性思维。
【课例呈现】
执教年级：六年级
活动一：初读《蓼莪》，读出韵律，感受平凡的爱
师：（播放歌曲《游子吟》）同学们，母亲的恩情到底有多深呢？今天，我们一起来交流“母亲”这个话题。首先，让我们把目光投向三千年前的《诗经》中的一个篇章，齐读《蓼莪》。
生（齐）：《蓼莪》。
师：先来看第一个学习活动，请你来读。（出示，生读。）
活动一：初读《蓼莪》，读出韵律，感受平凡的爱
1．读准字句，小组交流字词的意思，不明白的字做上记号。
2．你能发现本诗在构词造句上有什么规律吗？小组讨论。
师：好，围绕这个要求开始学习。
（生自读后小组交流）
师：好，哪个小组先来给我们读读。
（生读全诗）
师：不错，读得很准，而且很有感情。哪个字注意一下，会读得更好呢？
生：我觉得应该把“兮”字读得长一点儿，这样有韵味。
师：哦，“兮”是什么意思呢？
生：“啊”的意思。
师：它是一个语气助词，我们可以读得稍微长一点儿。接下来，我们请一组同学当小老师，看看能不能结合注释来给大家讲一讲这首诗的意思。
师：这一组同学请到黑板这儿来，你们是先讲还是先问？
生：先讲。“蓼”是高大的意思。
生：“莪”是一种植物，是莪蒿。它生长在水边，嫩的茎叶可以食用，又叫抱娘蒿。有人知道“蓼莪”是什么意思吗？
生：“蓼莪”是高大的抱娘蒿。
生：抱娘蒿就是成才而又孝顺的孝子，而“蓼莪”就是形容孝子的。
师：你是从哪里知道这个意思的？
生：我是在网上查得的。
师：非常好，善于利用网络学习。有没有其他含义呢？我在这儿先打一个问号，我们回头再交流。
生：大家来看这个“拊”，它的意思是抚摸，也是抚慰。
生：这个“畜”是喜爱，连起来是父母抚慰我，喜爱我。
生：“顾”是照顾，“复”是庇护，连起来是照顾我，庇护我。
生：大家知道这个“腹”是什么意思吗？
生：“腹”是指抱在怀里的意思。
师：正确，可你长这么大了，母亲还能抱得动吗？（师打问号）
生：“昊”是元气博大，“昊天”就是苍天，连起来就是父母的爱就像苍天一样无边无际。
师：你们这一小组很棒，基本把意思说出来了，那你们有什么问题请教我们的小老师吗？
生：我想问，为什么要以“蓼莪”为题？
生：我想问一下“长”的意思。
生：我觉得“长我”就是使我成长。
师：使我成长，母亲哺育我，培育我，使我成长，这是一个使动用法。这种用法，到中学我们就能学到。
师：刚才我们初步了解了诗意，再来谈谈读了这首诗你有什么发现，特别是在遣词造句方面的发现。
生：这是一首四言诗，诗里用了许多“我”，是一种反复重叠的手法。
师：古人用字、作诗非常吝啬，绝不轻易重复，那这里又是为什么呢？
（小组讨论：为什么会出现这么多的“我”，这与古人写诗的原则完全相悖，为什么？）
生：我认为这样有一种韵律美。
师：是，从修辞手法上来说，能让我们感觉到韵律美。好，读出韵律美。把这个“我”读得重一些，饱满一些。
（生齐读）
生：我认为这个“我”字前面都有一个动词，父母教育我、养育我，说明父母关心我，所以说“昊天罔极”。
师：掌声送给他。他不仅研究了“我”，还研究了“我”前面这些动词。我们研究了这些“我”的存在，是否可以理解为母亲心里只有我，眼里全是我，正因为此，所以作者才有如此的情感，那就是“欲报之德，昊天罔极”！
师：再来看这些动词，虽然意思不完全相同，但它们有一个共同的特点，那是什么？
生：我觉得是父母为“我”做的事。
生：有抚养的意思。
师：它只是母亲为“我”做的那些事吗？它还有母亲对“我”不同形式的爱，让我们把这些爱读出来。
（生齐读）
师：大家读得真好。上课之前，我曾听有人将这首诗的节奏读得相当快，你知道为什么吗？来体验一下。
（师打节奏，生快读。）
师：谁来说说读的感受？
生：我感觉到要报答母亲的强烈愿望。
生：我感觉到心里充满了一种气。
师：那个“气”是什么呀？
生：是一种无法报答、孝顺父母的惋惜。
师：惋惜，有没有人读出那是父母应接不暇的爱、厚厚的爱、重重的爱，源源不断地向你涌来了的感受，有没有？
生：有。在读的时候，我的心里就充满了热烈的感情，这就是“欲报之德，昊天罔极”！
师：除了这样一种快读，我也曾听人采用另外一种慢读，字字饱满。
（生齐慢读）
师：这样的读，你又读出了什么呢？
生：我读出了父母的爱对我是很饱满的。
师：深沉的、饱满的而又浓烈的，说得真好。《蓼莪》这首诗古往今来，吟诵者众多，咱们一起来欣赏那吟诵的滋味。
（师播放视频，生欣赏。）
活动二：联系时文，读懂内涵，体会非凡的爱
师：不同的朗读，相同的爱。诗歌虽短，但字字含情，每个字里都好像有一个故事、有一个传奇、有一些怀念。我们能不能从教材其他阅读材料中也能觅得像“鞠、拊、畜”这些字的影子？（出示活动二，生读。）
活动二：联系时文，读懂内涵，体会非凡的爱
1. 诵读文中细节，交流批注。
2. 联系《蓼莪》中相对应的文字，小组合作，创作一组诗行。
师：那我们先来交流文中值得品读的细节。
生：“背直起来了，我的母亲。转过身来了，我的母亲。肮脏的毛茸茸的褐色的口罩上方，眼神儿疲竭的我熟悉的一双眼睛吃惊地望着我，我的母亲……”，从这个“疲竭”可以看出母亲为了那一点点工资而日夜操劳，由此我想起白居易的诗，“辛勤三十日，母瘦雏渐肥”。
师：不错，还引用了古诗。
生：这句话中连用了三句“我的母亲”，实际上是作者意在表现对母亲在如此恶劣环境中生活的心酸。
师：看起来是母亲吃惊地望着“我”，实际上是“我”吃惊地望着母亲，让我们读出儿子对母亲的心疼。
（生读文）
师：这是一个慢镜头。
生：母亲一定是工作了十几个小时，所以眼神“疲竭”。
生：从文中“龟裂”看出，母亲非常累、非常苦，“裂”说明口子深。
生：文中连用四个“立刻”，说明母亲工作争分夺秒。
生：我从“立刻”读出母亲不愿浪费时间，那样就会少挣钱。
生：为了让我读书，哪怕一分钱都是珍贵的。
师：从“立刻”后面的省略号中，你读出什么？
生：读出母亲还做了许多事。
生：而且是立刻做。
师：这些细节让我想到“鞠”字在古代还有一个意思，是弯曲、弯腰的意思，也就是说要“拊我畜我，长我育我”是很难很难的，此情怎一个“鞠”字了得！如果我们将这一段用诗歌的形式来表现，是否可以这样呢？母亲，您坐下，曲背，缝纫，立刻又立刻，忙碌复忙碌，这分明是您为了我们过度劳累的见证，此情怎一个“鞠”字了得！同学们，就用这种写诗的方法，试着给这些母亲献上我们想说的话。
（生交流写作，展示作品。）
作品1 ：母亲，您愿意用龟裂的手指赚来的血汗钱给我们买书，自己却省吃俭用，这分明是母爱的伟大，此情怎一个“鞠”字了得！
师：这些小诗虽不像诗人的那样精致，但表现了我们的情感。
师：下面边看视频《地震中的母亲》，边看小组作品。
作品2：母亲，您撑地的双手，跪着的双膝，匍匐的上身，弯成了生命的苍穹，为孩子牢牢地撑住了生命之门，这分明是母爱最好的诠释。大爱无言，母爱无疆，此情怎一个“腹”字了得！
师：母亲在最后一刻，用手机写下了“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住，妈妈爱你！”，留下了穿越生死、永恒的温暖。现在你能理解“腹”字了吗？岂止是怀抱，虽然你已长大，母亲已抱不动你，但是她无时无刻牵挂的那颗心永远都会存在，“出入腹我”，即使出入到另外一个世界，也还在牵挂着，这就是我们伟大平凡的母亲。
活动三：吟唱《蓼莪》，读出深情，回报永恒的爱
师：天下的母亲都是这样的，不同的母亲相同的爱。让我们再来读读《蓼莪》，用心用情读。（出示活动三。生深情读《蓼莪》。）
活动三：吟唱《蓼莪》，读出深情，回报永恒的爱
师：不错，发自肺腑。古往今来，“母亲”这个主题一直是大家反复吟唱，用不同形式表现的共同主题，可以用诗歌、歌曲、绘画等。下面我们一起来欣赏著名漫画家焦波的作品《咱爹咱娘》。
（生看、读漫画。配乐阎维文的歌曲《母亲》。）
师：同学们，让我们再次回到《蓼莪》，“莪”是一种草本植物，“蓼”是高大的意思，作者为什么用“高大”来形容一种草？
生：抱娘蒿，我想是说母爱这种精神伟大。
师：同学们，故事也许是这样的，在古代，征战频繁，往往将士百战死，壮士十年归，有一个将士幸得返乡，路上，他想起父母往日的点点滴滴恩情，就不觉吟诵起了这首诗——
（生齐读）
师：然而当他回到故里时，家已不复存在，亲已杳无踪影，迎接他的是一抔黄土，黄土坡上的那蒿草呢，也因多年无人清理长得高大了呀！实际上是这么一个故事，所以就有了千古一叹，“子欲孝而亲不待”，读得懂吗？
生：读得懂。
师：那我们该怎么办？我想要放在心里，用行动表现。
师：同学们，今天，我们围绕“母亲”这个主题，品诗歌、读小说，研究散文、创作诗歌，欣赏漫画、音乐，把母亲对我们的情感浓浓地纳入到了心间。以后用这种方法开展自己的阅读，让我们的阅读之树、人生之树枝繁叶茂，好吗？下课。
【教学评析】
目前学校里的课程基本上是学科课程，呈现给学生的教学内容在很大程度上都属于分科知识，彼此独立且界限明显。为适应对现代社会人才核心素养的要求，弥补现代课程分科的不足，克服语文教育局限于课本、教师，割断与生活、社会的联系，学科之间壁垒森严，教学方式单一僵化等弊病，特级教师朱爱华提出了大语文的教学主张，并以主题整合的方式进行实践探索。《慈母情深》主题阅读就是充分彰显这一教学追求与个性特色的成功案例。这里的主题不是文学作品的中心思想，而是从人的培养目标出发，聚焦作为人成长的核心素养，以语文学科为立足点，涉及学生的知识、能力、兴趣、学习问题、生活经验等话题及命题，具有研究性和开放性的特点。整合的本质定义就是把一些零散的东西通过某种方式而彼此衔接，从而实现信息系统的资源共享和协同工作。其主要的精髓在于将零散的要素组合在一起，并最终形成有价值有效率的一个整体。因此，整合就是整理调整并重新构建组合，整合是思想、是目的、是方法、是过程。
一、整合，拓展了语文学习的疆界
“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”如何凸显“综合”、落实“实践”？朱老师首先从课程内容入手。她以“母亲”这个主题为抓手，积极开发课程资源，大胆整合各种材料，精心建构教学内容。千年绝唱《蓼莪》，当代散文《母亲》《地震中的母亲》，经典歌曲《母亲》，漫画佳作《咱爹咱娘》，以及学生收集的各种有关母亲的叙述……穿越先秦与现今等不同时代，超越文学与艺术等不同学科，跨越连续性文本与非连续性文本等不同类型的各种阅读材料，将它们相互补充、支撑、交融，让学生的阅读内容更丰富了，阅读形式更多了，阅读时间更长了（课前预读、课上共读、课后延读），言语实践力度更大了。主题整合，扩大了语文学科的领域，拓展了语文学习的疆界，开阔了语文教学的视野，让语言文字运用真正置身于综合性、实践性的活动。
二、整合，活化了语文教学的手段
朱老师认为，主题阅读，不是各种材料的简单叠加，并非视角越多越好、内容越杂越好，因为大语文不是碎片化的语文，而是结构化的语文。结构化的语文需要围绕核心，精心整合，有机融合。主题阅读《慈母情深》的核心材料是《蓼莪》，立足儿童立场，链接当下生活，打通与经验世界、社会生活的通道，是朱老师整合本节课内容的出发点，也是她活化语文教学策略的生长点。由于充分发挥了学生已有古诗学习经验的支撑作用，发挥了线上与线下学习的共通作用，发挥了耳熟能详的歌曲和漫画的渲染、烘托作用，发挥了视频材料的启发、示范作用，发挥了感人肺腑的梁晓声《慈母情深》等时文的互文、共鸣作用，发挥了听说读写的联通效应，整个教学活动，学生兴致盎然、激情澎湃，不但读懂了《蓼莪》这首诗歌深刻丰富的内涵，也发现了同一主题不同作品共通的精彩、研究性学习的奥秘。比较起5年前的线性思维和简单叠加的推进方式，朱老师现在呈现给我们的教学案例，无论是对主题整合、语文研究性学习认识的深度，还是实践探索的力度，进步都是非常明显的，真正让看起来零散的要素组合在一起，并最终形成有价值的一个整体，获得了超值的效果。
三、整合，探索了传承优秀传统文化的新路
中华优秀传统经典穿越时空，历久弥新，一直是国人的精神底色，文化血脉。如今，优秀的传统民族文化进入语文课程，既是国家行为（2014年教育部印发《完善中国优秀传统文化教育指导纲要》），又是广大教师的共同心声，更是莘莘学子的迫切需要。但是，传统经典作品内容艰深，产生年代久远，距现代学生的经验世界比较遥远，因此，传承有一定难度。朱老师巧妙地让经典与当下链接，在两者之间铺路架桥。为了引领学生读懂《蓼莪》这首几千年前的诗歌佳作，朱老师发挥学生的主动性、能动性，采用小组共读助学的合作方式，跨越字词障碍。在此基础上，她用现代著名作家梁晓声等人的小说、散文，用当代画家焦波的漫画，用流行歌曲，以它们来映衬、丰厚、活化、深化学习主题和学生的阅读体验，帮助学生解读《蓼莪》，受到精神的濡染、情感的熏陶。主题整合，轻松实现了对传统作品的转化性创造，为优秀传统文化的传承探索了一条新路。
四、整合，升华了儿童未来发展的境界
《慈母情深》主题阅读，是从学科本位走向素养本位的一次成功尝试。它以全人发展为目标，努力沟通课内课外、校内校外，立足学科，又超越学科，不仅是听说读写的整合，不仅是当下与经典的整合，不仅是语文学科与其他学科的整合，不仅是书本世界与学生经验世界的整合，还是情感与思维的整合，真正促进了学生知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的整体发展，升华了儿童成长的境界。整个阅读活动，不仅充满语文味，还充满浓浓的感情色彩与文化意味，不仅指向学生的言语生活，也指向学生的精神世界,体现了工具性与人文性的统一；整个教学过程，学生不仅在体验，也在质疑、合作、探究、发现，不仅收获了学习的成果，也收获了研究性学习的方法，体现了情与智的融合，收获当下与种植未来的统一。
（原文载于《小学语文教学》会刊版2016年第9期“整合教学”栏目。
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