“曾梦想仗剑走天涯，看一看世间的繁华……”每个男人都曾经有过仗剑走天涯的武侠梦，当然如果有比武侠梦更高级的梦想，那恐怕就是将武侠梦和仙人梦结合起来的剑仙梦了。

剑仙的传说由来已久，但是道家往往都是一笔带过，或者避而不谈，仿佛剑仙的存在是很大的秘密。前道协会长、道学大师陈樱宁曾在《口诀勾玄录》中谈道：“剑术，也是极端秘密的一种。上等的名剑仙，次等的名剑客。他们的戒律，不许管国家大事。……”更是为剑仙增添了许多神秘色彩，今天就根据一些传说来探索一下剑仙的秘密。

一、剑仙的传承

一般认为，剑仙自古以来就有这一脉传承，属于地仙门的一支，可向上追溯到远祖轩辕黄帝“作神剑利器十五，以镇九州”之时，战国时期的燕国剑客辈出，“燕人慷慨好义，兼雅爱神仙之学”，所以涌现了荆轲这样一批剑客、剑侠。

唐宋到明朝，出现了令人神往的几位剑仙如吕洞滨、张三丰、火龙真人等等。近代中也有很多道家剑仙的传说，在明清两代，蜀地剑仙，如日月中天，神迹屡出，及使天下人皆知世有剑仙。还珠楼主更是根据传说写出《蜀山》系列剑仙小说，很多都是明清时期的道家剑仙为原型的。

香港中有很多根据《蜀山剑侠传》改编的电影、电视剧

剑仙的修炼方式不像一般道家隐居城市修炼者，更是偏向于隐修，并且还是最隐的那种，经常到达悬崖绝壁之处，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸日精月华。在深山中经常遇到危险，遇到毒蛇猛兽，就用剑气去降伏，更是增添浪漫和神秘色彩。

据说剑仙之法因为太过极端很难大成，只沉迷于剑法，很多剑仙只能尸解，如果想要大成，必须参透造化阴阳，将后天金气变为先天金气，修成金丹大道。修炼剑仙的人天资需要极好，相当于道家的“学霸”级人物，而这种人性情往往比较固执而冷僻，所以往往很难找到传人。

二、剑仙的修炼方法

从战国时期的燕国，就有“术剑”与“道剑”之分。术剑者，有形有象之剑，以特殊方法制成，用以抵御外侮；道剑者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气。有点像金庸先生《笑傲江湖》的华山剑派的剑宗和气宗之分。

当然真正的剑仙学术，早已突破了“术剑”与“道剑”之分的层次，做到了服食元和，驭天地六和之正，飘然世外焉。否则只是“剑客”层次，不足以说是“剑仙”。

在很多正统的道家人认为剑仙属于旁流，不属于正统，因为剑仙很难大成，所以很多道家只愿意称之为“剑侠”或“剑客”，剑仙的手段往往是修仙辅助手段的一种，在《真龙虎九仙经注》一书中就有记载，道教中的剑仙按其修炼程度不同分为九等剑仙，分别是：

第九等曰遇侠，依靠得到的宝剑来修炼，仗剑显现一些神通，御剑穿梭往来；

第八等曰鬼侠，由鬼仙修行而来，剑如水墨，人不见其行，出入往来只气一缕也；

第七等曰气侠，炼精化气，炼气成剑；

第六等曰火侠，修之焚身，亦号火光，三昧炼匕成剑，身欲飞腾须化火一团，成为火解尸解仙；

第五等曰水侠，本是水仙炼成，无水不可以飞腾也，成为水解尸解仙；

第四等曰风侠，修成地仙再修成剑仙，长生住世，可以借助风而遁，瞬息而至；

第三等曰灵侠，修成飞剑，“地仙镇居山岳，炼就剑匕，于万里外闻有不平事，飞剑立至。”；

第二等曰仙侠，修成真仙转为练剑；

第一等曰天侠，修成真仙后，由天帝赐剑，这也就是剑仙的最高境界。

可以看出这个剑仙等级划分中，剑仙修炼往往都是辅助手段，离我们想象中的一人一剑破万法差得太远。

而真正令人向往的应该是还珠楼主中关于剑仙的描述：

道家剑仙三宗即剑仙派的剑、气、术三宗。剑宗首重勇剑，主张拔剑无理，攻剑。气宗首重智剑，主张用剑无招，拒剑。术宗首重仁剑，主张弃剑无危，守剑。

剑宗修炼剑心，最高境界为剑心通明。气宗修炼剑灵，最高境界为剑灵通虚。术宗修炼剑意，最高境界为剑意通玄。

剑宗讲究体力，代表招式是天剑伏魔。气宗讲究内力，代表招式是天罡正气。术宗讲究心力，代表招式是天师符法。

剑气术三力合一就能修成天遁御剑术。御剑术分为悬天穿云剑和御剑行云诀。蜀山悬天穿云剑是人剑合一能大化小。蜀山御剑行云诀是驾驭飞剑御剑飞行。剑仙只要炼出无极剑炁就能达成金仙。

三、剑仙传说故事

（一）剑仙第一人——吕祖（吕洞宾）。真正有名且记载的剑仙，纯阳帝君吕洞宾是记录在历史中的第一人。正史《宋史·陈抟传》云：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步厦轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人咸异之。”这是见于正史的正式记载。

我们印象中的吕祖就是豪气冲天的剑侠形象。在神话传说中，吕洞宾在修道时，有一个道士（有人说是钟离权、有人说是火龙道人）给他了一部《天遁剑法》，吕祖常仗剑斩妖除害，留下诸多神话传说和故事。民间相传吕祖可飞剑取人首级于千里之外，他自己也写诗说道：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。” 吕祖自已言道：“世言吾卖墨，飞剑取人头，吾甚晒之。实有三剑，一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲。可见吕祖修剑也修心，他的剑法更是修心之法。

（二）太极剑仙——张三丰。武当祖师张三丰大家非常熟悉，显世道教丹道学家、武术家，自创太极拳和太极剑法。

《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝，时人引起形状邋遢，号为邋遢张。因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”。可见，张三丰的剑法也是达到飞剑的层次，也是一位剑仙。

（三）隔山取牛——白云生。<仿佛谈道录之三宗五秘>中记载一个秘闻：清末南宗的掌门叫白云生，他继承了南剑门的传承，成为了南剑门的一代祖师。相传他能够隔山取牛，隔着一座山，他在这边发剑气，一道白光上去以后，过去顺着那个牛头一转，牛头就掉下来了。白云生本来不叫云生，由于他的手掌一亮，手一起，云气就从掌中出来，能够剑气游空，所以别人就尊称他为白云生。

（四）近代最后一位剑仙——梁海滨。梁海滨，原字櫈叟，别号海滨懒禅，民国时广东省南海县人，是有记载的剑仙奇人。

传闻他凭自己机缘获得的一些练剑古籍就练到了“人剑合一”的状态。但他并不满足，抱着成就剑仙的坚定信念，梁海滨通过翻阅所得到的跟剑道有关的古籍，遍访各大名山隐士高人，终于在武当山一处破落寺庙碰到了一个高人，得到传承后离开武当山找到一个风景秀美的山洞隐居起来，堪破领悟剑仙之术。传闻他所练的剑法是传自真武大帝的五行精剑，练了14年，将三尺六寸长的五行精剑炼成仅长一寸六分，可以将剑来回呼吸入腹中，梁海滨留下很多异闻，至少算的上一个未练成剑仙的异人了。

四、近代寻访剑仙的传说。

我们小时候应该都幻想过自己到深山中拜师学艺，成就一代大侠或剑仙。但很多人没有实践过，而有一部分人还真为了这个梦想去深山中拜师过，比较出名的是国学大师南怀瑾少年时遇到的有关剑仙的异事两则。

民国时期，国术大兴，留下很多传说，国术大师南怀瑾小时候好动并嗜读武侠小说，刚在十二岁时即开始习练种种武艺，到二十岁前，所拜的师父 ，各门各派，加起来亦多达八十余人，所以也是见多识广，更是对剑仙“白光一道，口吐飞剑”非常向往。

其一是听说杭州城隍山上有一老道，传说系满清王室公子出家者，这位老道须眉皓白，童颜鹤发，据传已成剑仙。几番周折后，终于见到了本人，即向老道再三恳求学剑，只学此项，不求其他。老道见他意诚心坚，就问他：“曾习何剑?”。南怀瑾就向他演示自己所学的，老道说：“这真的只是儿戏，不可再练，徒费光阴，还是以读书为好”，老道士说想练成剑法，两个阶段，第一阶段每天晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，使内室漆黑，仅点香一枝，尝试用剑劈开香头， 手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅下，香成两半时。第二阶段再把豆子掷向空中，用剑劈在空中成两半，先是黄豆，后面用绿豆。老道士当场演示了一下，把绿豆抛起，剑光一闪，豆子成两半，顺带把飞的苍蝇也劈成两半。结束两个阶段才算打好基本功，南怀瑾遂放弃做剑仙的梦了。

其二是，四川名胜鹤鸣山住有一位名号王青风的道士 ，是四川境内传说的剑仙，南怀瑾曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人 异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说 剑有五类，大别之为有形、无形。他听说南怀瑾羡慕“金光一道”的剑术时，说需铸备一寸三分长的金质小剑，再以道家方法习练可成。后来请王青风道士表演，那时他们彼此之间的感情已经很深厚，所以就特允了南怀瑾的请求 ，他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。

五、结束语

中华大地五千年的文明传承，自古就是人杰地灵，我相信自古以来有那么一帮奇人异士，探索着生命的奥义，而剑仙就是其中之一。他们是传统文化之精粹，代表着武学的最高层次，御剑飞空的神迹，“口吐剑光取人首级于千里之外”的记载，令无数人为之心驰神往，留下灿烂瑰丽的传说。