眉心代表心神，古今中外的文明与教派都热衷于研究第三只眼，正是在眉心位置，佛教称之为天目，分五层──肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。
在许多古老文明的神像、祭司的面具上，或印度的佛像，道家的神像上在额头的部位都不约而同地刻画着这一只眼睛。古希腊哲学家将其称之为“灵魂的宝座”。
它是人体比较神秘的三角地带，更有诡异影视漫画，经常有关眉心情节展现，如按眉心看前世，眉心点血、眉心鬼门、守眉心等等。
尤其在西藏，眉心骨更是被密教制成无比强大的法器，即嘎巴拉。今天，我们一起来探秘一下人类的眉心骨。
眉心骨有两个特点：一侧骨壁有明显凸起感、骨壁中间海绵组织比较厚。可以在神奇的识人术中看到，眉心骨的高低形状以及眉心的形态显示一个人的个性、意志力、爱恨情感、自我观念、人际关系、事业、贵人缘和小人缘，与一个人的做事、处理问题的性格密切相关。特别是眉骨高、眉心距离很宽的人，属于典型的左脑思维，这种人思维活跃，鬼点子超多。大家公认的有魄力的人，应该眉心骨眉骨微微凸出，这种象征此人在做事的时候，具有独立有主见的特性，能够做事专注排除外界干扰，坚守原则。
从中医学上来讲，眉心主心脏，急火攻心的眉心就红。通常我们头晕、疲累、头痛的时候，往往会不由自主地按揉前额，或者用拳头轻轻敲打它，这样会感觉舒服很多。传统医学认为，通过印堂看健康确实有一定道理。
印堂位于面部的较高点，是我们身体健康的重要指标之一。它不仅仅是一个美容标准，更是中医学中的一个重要部位，对应着我们身体内部的肺和心脏。印堂周围的颜色和状态，可以反映出我们身体的健康状况。
首先，我们了解印堂周围的颜色和状态。通常来说，印堂周围的颜色应该是红润、明亮的，这表示我们的气血运行正常，身体健康。但是，如果印堂周围的颜色出现了异常改变，我们就需要引起警惕，可能需要采取措施来预防疾病的来袭。
如果印堂部位发白，可能表示肺功能不佳，或者患有呼吸系统、心脏疾病的人。中医学认为，这与肺气不足有关，心气虚或心寒虚时更加明显。如果印堂部位青紫，可能表示身体有气血郁滞的问题，还可能伴有气虚咳喘、气息不调的问题。如果印堂部位红赤，可能与心经有热有关，一般会伴有心悸、多梦、心烦、失眠、健忘等症状。最后，如果印堂部位颜色发黄，可能表示脾胃方面的疾病，特别是脾胃功能比较薄弱的小儿，更容易出现印堂发黄的问题，同时会伴有经常性的腹泻、腹胀、消化不良等症状。
因此，我们需要定期检查印堂周围的颜色和状态，及时发现身体问题，采取针对性的措施。同时，我们也需要保持良好的生活习惯，注意饮食健康、适量运动、保持心情愉悦，这样才能让印堂周围的颜色保持红润、明亮，体现出我们身体的健康和美丽。
眉心也是道医所定义的经络穴位，是印堂穴的所在地，养生者将印堂穴称为“上丹田”，道医认为，刺激这个部位，勤加耕耘，就能够获取长生延年的“内丹”。
人类眉心中有一只“眼睛”，这个说法从何而来？闭上眼睛，用手指慢慢的靠近自己的眉心，会感到一阵异物感，由笔尖或者是针这些尖锐的物体靠近眉心，产生的感觉会更加强烈，明明闭上了眼睛还能感受到外界的影响。
接下来我们要重点了解下嘎巴拉。在藏地的念珠中，由人骨头磨制的嘎巴拉念珠最为秘密，尤其是用眉心骨制成的嘎巴拉，可以算是藏传佛教之中最为强大的法器，嘎巴拉的地位是绝对无法撼动的，因为它是僧人临终前意念的强势灌注。通常需要十几位高僧遗骨的眉心骨才能制作一串嘎巴拉，密宗法器嘎巴拉比较特殊的佛珠，通常用来修行无常法门，不是普通的文玩，也不是装饰品，所以一般人最好不要盘。
老嘎巴拉念珠弥足珍贵，它是遗留的珍贵密教法物，在藏密信众眼中随身佩戴供奉嘎巴拉念珠，犹如护法相随，菩提善心坚如金刚而魑魅不侵。数百年的西藏嘎巴拉念珠，柔润如玉，这是无尽的吟念经咒，手指触摸使原本的白骨，在时光里幻化为美玉，从尸骨恶臭修炼为意叶心香。
在一千多年里，西藏选择了向印度与中国学习，婆罗门的秘密之法由喜马拉雅山脉传入藏地，嘎巴拉念珠也正是随法而来，融入藏地的枝枝法脉。西藏的密教，继承了古代印度婆罗门使用人骨为法器的仪轨传承，如人骨号，人骨碗，人骨饰品，人骨念珠（嘎巴拉念珠）婆罗门人骨法器的持有与古老的生命科学，招唤财运因缘法有关。在婆罗门教中召唤财源与男女因缘是极高的秘法修炼，需要特殊人骨的法器持有。这或是西藏嘎巴拉念珠的最初象征意义。
首先，制作嘎巴拉的骨头并不是全身都行，主要就是眉心骨和指骨，而这其中眉心骨极为珍贵，因为数量太少，同时这个制作过程也十分的庄严肃穆，打磨嘎巴拉的僧人是必须一边念诵佛经、一边打磨，并且打磨嘎巴拉的僧人也是精挑细选出来的，打磨嘎巴拉也被僧人视为是最为崇高无尚的一件事儿。
密宗修行中，头顶和眉心骨是非常重要的地方。在密宗的认知中，头顶是最为清净、洁净的地方，而眉心骨则是一个明点，也是观想出入之地。喇嘛们认为，这里的骨头最有悟性和灵性，具有上师、本尊、空行的大三昧耶加持，犹如护法相随，菩提善心坚如金刚，而魑魅不侵。
因此，收集齐108位上师的眉心骨，制作一串嘎巴拉眉心骨念珠，可能需要几代人才能完成。这串念珠是明阴阳之道的人间法宝，是密宗修行中非常重要的工具。
然而，制作这串念珠后，仍需要进行一些注意事项。首先，需要用尸油供奉，这意味着需要寻找适当的尸体，并进行一系列的仪式和祈祷。其次，需要遵守一些严格的规定，例如不能让别人触碰念珠，不能将其放在不洁净的地方等等，制作和使用它也需要非常谨慎和谨慎的态度。
嘎巴拉还有一个凄美的故事，嘎巴拉原本以打猎为生，他的妻子和5个孩子相继死去，他无法忘记他们，极度悲伤。上师瑜伽士纳波杰巴大师正好经过这里，劝诫他：三界中生死轮回的众生都在经历这样的痛苦，众生都对轮回中的生生死死感到畏惧，并不是你一个人遭受这样的打击，悲伤是徒劳的，不如努力修行。并教他口诀和解脱的方法。叫他依法如下修持：“以孩子的骨作为六饰，将妻子的头骨当钵，头骨就是生起次第，头盖骨中的虚空就是圆满次第。”嘎巴拉修行长达9年，终于证悟，成为了84位大成就者中的嘎巴拉大师。
嘎巴拉的故事让我们深深感受到生命的脆弱和无常。无论我们是多么努力地追求快乐，我们都无法避免生老病死的轮回。但是，嘎巴拉的故事也告诉我们，只有通过修行，才能真正超越生死轮回的束缚，获得内心的平静和安宁。
嘎巴拉选择了以孩子的骨作为六饰，将妻子的头骨当钵的修行方法。这种方法看起来很残忍，但实际上是一种让我们对生命的珍视和对轮回的深刻认识。当我们把自己的亲人看作是永恒的存在时，我们会变得执着和固执，无法接受他们离开我们的现实。但是，当我们看到他们的身体只是一堆骨头时，我们会意识到生命的短暂和无常，从而更加珍惜眼前的一切。
嘎巴拉念珠的另一个起源的传说则告诉我们，成佛并不是神话中的神仙，而是普通人通过修行获得的境界。每个人都有成佛的潜力，只要我们努力修行，就能够获得内心的平静和安宁。
手持嘎巴拉念珠，我们可以不断地提醒自己，珍惜眼前的一切，努力修行，超越生死轮回的束缚，成为真正的大成就者。未来，需要我们自己去创造，只有通过不断的努力和修行，才能创造出更加美好的未来。
嘎巴拉在文玩界的风靡，让人们对这个神秘物件充满了好奇和向往。作为藏传佛教的佛珠材质，嘎巴拉的制作方法和材质都有着与众不同的特点，而成品的数量也相对较少。然而，这并没有阻挡玩家们对嘎巴拉的热爱和追捧。
在当前市场上，嘎巴拉的价格几乎高出了一个境界。明代嘎巴拉念珠做的手串，价值在十万到二十万之间，而完整足数的一百多片的念珠交易记录则高达百万到千万。清代的镶嵌嘎巴拉更是最受市场追捧的念珠，一串108片的清代镶嵌嘎巴拉念珠卖到百万、数百万，也已经成为前几年的记录。
然而，手持嘎巴拉的玩家们更应该有一种尊重和庄严的态度。这样才能够更好地延续和传承嘎巴拉的文化价值。而搭配花里胡哨的装饰，到处炫耀的嘎巴拉，却会让人感到不适和不尊重。
因此，我们应该以一种更加谦虚和敬畏的态度来对待嘎巴拉。我们应该尊重嘎巴拉的文化价值和历史背景，不要将其当做一件普通的文玩来娱乐和消遣。只有这样，才能够更好地传承和发扬嘎巴拉的文化价值，让更多的人了解和认识这个神秘而又神圣的物品。
